崇拜的基本意義 蔡婉薇

崇拜在教會生活中佔有十分重要的地位，因為幾乎所有教會活動都是圍繞著它而發展；所以，崇拜可以說是教會活動的核心。

一. 崇拜的本體是上帝

崇拜之所以有意義，首要在於崇拜的對象是有價值的（worthy），意即配受我們的敬拜（worship）。我們敬拜的對象就是上帝，祂是「配得榮耀尊貴權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的」（啟4:11）。啟示錄第四至五章之交錯及對比，顯出新約教會在崇拜神學上已擺脫了舊約猶太人的觀念，即由敬拜獨一真神，轉向集中於三一神觀背景烘托下的「基督」，這轉向以「基督為核心」之轉變：由對神的創造奇工感到驚訝而轉到對神的救贖充滿感恩；並從敬拜「創造主」轉向敬拜「救贖主」。是故，上帝之所以配受敬拜，除了祂是創造主之外，也因祂是救贖主。聖經說千萬天使「大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」（啟5:12）。但事實上，新約聖經並不因此而將敬拜只集中於基督，而是說「願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠」（啟5:13）。換言之，舊約那位「坐寶座的」已與新約的「羔羊」在永恆中連結起來，成為新的敬拜對象。

二. 崇拜的主體是人類

其次重要的，因為敬拜者是人，敬拜便不能脫離人本身。但如何描述人在崇拜關係中的本質和地位呢？我們可以從人類的宗教需要及經驗作出發點。對應於新約中崇拜神學之重要經文，啟示錄第四至第五章，所揭示的：神是創造主及救贖主，那麼人就是受造物及被贖者了。人身為受造物，具有局限感；身為被贖者，則具有蒙恩感，兩者都指向需要超越或尋求表達的訴求。從人類的角度而言，敬拜之起步點就正在這裡。新約另有兩處經文，也有助於規範人類的宗教經驗：「神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:24）。保羅也說：「我可以證明他們（猶太人）向神有熱心，但不是按著真知識」（羅10:2）。這裡說明了，「心靈」或「熱心」這類主觀經驗仍須以「誠實」（或譯「真理」）和「真知識」作為規範。但這裡也必須說明，聖經所言的「真理」或「知識」都是「生命性」和「關係性」的，非指教會歷史後期發展的「教義」或「傳統」！簡言之，崇拜的第二個意義乃在於敬拜者「虔誠無偽」的心靈。

三. 崇拜的媒禮是禮儀

再其次才是敬拜對象與敬拜者間之關係。這種關係抽象的一面是強調神人間精神生命之集向交流，例如人經歷神的愛護，或藉敬拜表達人對神的愛慕；這關係具體的一面則涉及承載這種交流關係的符號及象徵，例如宣講、詩歌、禮儀及禱文等。但正如前述，崇拜者首要的兩個意義是在於神是配受敬拜的，並且神對人的要求乃是敬虔無偽的心靈，因此，用甚麼工具去表達人對神的敬慕或成為「藉賜恩福」的媒體，倒是次要的問題了。

（刊於19/05/2002）