有冇搞錯？！ 蔡婉薇

大部分的基督教教會只確認有兩種禮儀（註一），就是洗禮和聖餐（在平安福音堂稱擘餅）。在基督被釘前夕，曾與門徒一起晚餐，祂命令祂的跟隨者要繼續守這儀式，直到祂的再來。（太26:26-29；可14:22-25；路22:14-23）

根據哥林多前書11:23-29所說，當門徒吃這餅時，基督曾告訴他們這餅代表祂的身體，是為他們捨的，他們遵守這禮，為的是記念基督，而這杯是用基督的血所立的新約；當飲這杯時，他們便想起基督，特別想起祂的受死。他們都持守擘餅，直等祂再來。

聖經指出餅和杯並非包含或象徵基督的同在，只表明基督的死。信徒當擘餅紀念主，「直等到祂來」。（註二）

使徒保羅在哥林多前書11:27-29談論擘餅紀念主的合宜態度，就是人必須鄭重尊敬，並自我省察。若吃喝的人不分辨是主的身體，便輕忽吃喝，他就定了自己的罪。保羅說：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」（林前11:28）

許多信徒已把擘餅視分別為聖記念基督受死的時間，如保羅所說，這是個別信徒撫心省察自己的時間，是認罪和復興的時候。這點提醒信徒記念藉基督的死所得奇妙的恩惠。

在《我們的教會》裡，談論到擘餅中有一段自由交通敬拜的時間：「在每次擘餅聚會，我們都有一段自由交通敬拜的時間，這段時間不是用作講見證，或任何勸勉用的，我們的目標是讓大家都有機會獻上感恩敬拜和讚美。無論詩歌也好，經文也好，禱告也好，都是集中在敬拜主讚美主的事上。例如以詩歌禱告或經文來高舉主的大德、救恩、慈愛、聖潔、榮耀、威嚴、再來、天家等等。」（註三）

總括來說，擘餅是紀念、讚頌主為我們受苦、受死、復活以致成就救恩，並盼望祂的再來；既如是，細數人性、哀悼人生等等與紀念主這意義相距千萬里的說話，應該有更適當的場合分享。

註一：「禮儀」簡單來說，是基督指示祂的教會所執行的外在儀式。參殷保羅，慕迪神學手冊，p.347，證主。

註二：薛弗爾，聖經總題，p.271，角石。

註三：我們的教會，p.59。

（刊於30/06/2002）