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二十一世紀的今天，無疑是一個變化多端，需要作出不斷調適的時代；信徒若偶一不慎，也會輕易被這洪流所衝倒。先知以賽亞所處身的時代，與今天何其相似──在表面上一片繁華，但背地裡卻充滿了暗湧；人民滿足於眼前景象而忽略了他們所應朝向的目標，以致與罪、世界妥協。在這時刻，神透過先知的蒙召，讓他們醒覺到如何在這樣的世情中，過著合神心意的生活。
神能與人能
昨天是台灣一個重要的選舉日，數個政黨都不敢稍有疏忽；下屆特首選舉已進入白熱化的階段，選委會的推選工作亦已開始。不少人正磨拳擦掌，以為可以為社會開創一個新的局面。為什麼今天人會這樣重視選舉呢？這除了是公民責任外，就是不少人醒覺到若沒有一個「合適」的人選，就不足以代表自己的聲音。
很多人以為只要有一個「能人」就能帶給人盼望！先知以賽亞正存有這樣的想法，其實這是錯誤地估計了人的能力，以為真正治好國家的是人，誰不知『王的心好像瀧溝的水，隨意轉流；』（箴21:1），真正掌管世界的，是永恒的主而不是短暫的人！烏西雅王的死亡與聖殿的異象，墊定了先知事奉的基礎，也讓他明白真正掌管和盼望，全在於神的身上。
在香港的選舉正在鬧得熱烘烘之際，作為神的兒女們，當盡上公民責任的同時，也是我們在信仰上多作反思的時機。
神權與人權
先知除了看到神的能力超過人的能力外，他更看到自己是一個「嘴唇不潔、和住在嘴唇不潔的民中」。在先知的領受，嘴唇不潔除了胡亂說話之外，更指向他們在律法上的不忠貞──口中說敬拜神，心卻遠離神！（賽29:13）
我們得承認，今天是個「不承認神」的年代。自從文藝復興開始，除了人的知識日增，人權更是日趨高漲，社會上很多時以自由與人權來決定一切，昔日的道德律例似乎已站不住陣腳。這情況不單今天是這樣，其實在二千多年前以賽亞的年代，何嘗不是這樣呢！從撒旦墮落開始，牠一直都是以「個人主義」來引誘人，讓人以為自己的權位高於一切──甚至高於神！這是我們需要警惕的。
正因為人高舉個人權利，以致不再按一般的道德標準來看罪，而將其「美化」為病態。故此偷盜是病態、賭博是病態、同性戀是病態……然後再從「病態說」轉變為個人「自由說」──這是個人的權利，只要雙方同意，那又與你何干！
試想這樣下去，人倫道德的標準會敗落到什麼地步呢？難怪主耶穌說主再來的日子與挪亞的日子相似了。從聖經來看，不是沒有人權，而是因著神權以致透過律法來維護人權；但今天人卻以個人的觀念來高舉人權（例如不贊成同性戀被視為侵犯同性變者的人權），這是我們需要小心的，並且要勇於為神的標準而發言！
神旨與人旨
人權高漲，神的意旨就沒有人再在意了──因為沒有人肯聽，也沒有人肯回應。在今天這個世代，當我們說要作個合神心意的人的時候，大有被視為「時代怪獸」之感。『看是看見，聽是聽見』，但不明白不曉得在信徒中是何等的普遍現象。請問，有誰肯以神的旨意來代替自己的旨意，在這世代中作明燈，引領人轉向神呢？
接受神的旨意在生命中掌權是需要付代價的，但試問人生又有什麼事情不需要付代價？感謝神，當我們肯為神付上代價，祂卻樂意為我們成就一切，讓我們有足夠的能力，來與祂同享榮耀！
但願我們能按祂旨意，在這世代中作祂活活的見証！
在這光怪陸離的時代，求神開我們屬靈眼睛，讓我們真正「看見」祂要我們看的一切。