『誰是我的鄰舍』 潘就全

｢好撒瑪利亞人」的故事，乃是主耶穌教導我們從另一個角度來界定鄰舍的方法──不是從自己的角度，而是從那些有需要幫助的人的角度來看事物，因為他們才是真正需要鄰舍的幫助。而律法中的吩咐，就是要神的子民視那些有需要的人為鄰舍，為施與愛的對象。

無可否認，在軟弱的人性中，卻只會愛那些認為值得去愛的人，才會視之為鄰舍，為自己人。換言之訂立標準的原則性，就在「我」的規範下而不是按神的要求。主耶穌對以色列人作出的挑戰，是從自我的角度，來到神的角度看事物──包括看誰是「自己人」。

我們很容易知道誰是那些有需要的人，我們卻在行動上將他們置之不理，因為他們並不是「自己人」，就正如律法師膽粗粗地問主耶穌，誰是「我的鄰舍」一樣。在我們今天的信仰生活中，這種自己人心態，也著實地影響著信徒的行事準則──大至我們傳福音的對象，小至在教會與肢體相處，這種自己人文化，就決定了各人在與人相處中的表現，

不少人認為與自己「同聲同氣」的人相處，來得輕省與容易，最少自己的情況，自己友是明白不過的！可是在現實中當他們發覺自己友也不外如是時候（人總會有自己的盲點），他們就將「自己友」的定義與範圍收窄──如是者，當人越來越成長，身份地位有所轉變，能夠交心的人就變成不多。既不能交心，又如何能盡心、盡性、盡力、盡意地去愛他們呢？

以色列人的「自己人」觀念，當然按種族分別，就是以色列人；他們認為只有這些人才能蒙受神的恩典。可是在他們內心，自己人的含意並不是如此闊；以律法師為例，他們的自己人（鄰舍）只不過是其他的律法師，甚至可能是他們自己派系裡的律法師。明顯地，這觀念已經與律法所作的吩咐不符合，不過他們卻樂得以此解釋為榮。正因這樣，他們對其他人諸多批評，看與自己不同的人為異類，甚至認為這些人受神咒詛是理所當然……祭司存著這樣的觀念，法利賽人何嘗不是這樣的心態？甚至一般普羅百姓，也是如此！

來到今天，作為神的兒女，我們又存著怎樣的心態來看「自己人」呢？在香港這現實的社會，前有「亞燦」，後有「賓妹」，這著實顯靈出香港人心態中的自我優越感（就算比不上人，卻總要尋找對方的不足處而加以批評）。而當我們存著自我優越的觀念來看事物，我們亦步上以色列人的後塵，以｢自己的級別」來界定何謂「自己人」。

主耶穌本有神的形象，但卻不以自己的身份地位來自誇，而是著眼於人類的需要，以致｢將祂的獨生子賜給他們」（約3:16），視犯罪墮落的人類為愛的對象。祂的榜樣與吩咐，也成為歷世信徒在生活中所遵從的使命。故此主耶穌給我們的吩咐，就是叫我們「照樣行」──愛那些有需要的人。

在我們的身旁，誰人「有需要」、那裡「有需要」，以致我們要伸出援手呢？祂期望神的兒女不是坐在恩典中自誇，以在教堂裡敬拜而滿足，相反乃是學效祂那樣，去到那些有需要的人那裡，視他們為自己人。