聖經對同性戀的看法 翁玉明
他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。……因此，神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能；同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應該受的報應。（《聖經新譯本》羅一22-23, 26-27）
最近，由何秀蘭議員在立法會提出「反歧視法」的議案被否決後，同志運動的組織在輿論媒體卻引起不少關注。他們試圖不斷爭取通過同性戀反歧視法案，繼而爭取通過同性婚姻的法案。這樣的進展，早已在歐美國家推動和實行中，這對整個社會，甚至下一代的影響不容忽視。然而，我們信主的羣體，從聖經的立場如何看「同性戀」呢？
首先，我們以尊重聖經的權威並尊重神對人的主權為出發點：創世記一章26-27節記載，人是照着神的形象而造的，神所造的有男有女，並賜福給他們。叫他們生養眾多，遍滿地面……。在一章31節記載神創造人之後，「神看着一切所造的都甚好。」這是神造人的美好心意。
然而，當罪入了世界之後，在創世記十九章1-28節，已經記載有同性戀的出現。按聖經的記載，當時所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍着房子，希望羅得交出兩位寄居的人，任他們為所欲為，可見所多瑪整個城中同性戀風氣的盛行，最後這城被天火焚毀了！
聖經早在摩西的律例中已記載：「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。」（利未記十八章22節）在新約中，羅馬書一章18-32節也清楚指出，當人不故意認識神，不敬拜祂，反倒去拜別的受造之物時，神任憑他們放縱可恥的情慾，女和女、男和男捨棄了原來的性功能。（參《聖經新譯本》）原來神起初給他們性的功能，他們放棄了，取了不是神起初給他們的性功能。試想，同性戀者的性行為根本就是違反人體生理構造的完美配搭。同性戀者而又有異性戀，或俗稱雙性戀，他們都是在性生活上很混亂的！上述的羅馬書、哥林多前書六章9節、提摩太前書一章10節，均與淫亂和行淫有關，當然這是神所不喜悅的事情。在羅馬書一章27節明載：「男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」
當我們清楚聖經對同性戀的看法時，我們如何回應或面對同性戀者呢？
昔日，新約時代，耶穌沒有排斥被社會歧視的稅吏和罪人，祂接納他們，但沒有認同他們的做法。祂與他們一同坐席，並向挑戰祂的法利賽人說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着……我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（太九10-13）同樣地，面對同性戀者，我們不是站在道德高地指責他們，因我們原是罪人，卻蒙神的拯救。因此，我們也希望他們勇於真誠地面對自己，面對神，從而悔改並接受救恩，從同性戀中重拾神起初創造人的形象和目的，活出真自由。