在教會歷史發展中，我們見到神興起很多工人，不過我們因著習以為常的觀念，往往將目光集中於那群專職的同工身上，至於其他的事奉者，卻被忽略了；其實，神一直以來所使用的，大部分都不是專職的事奉者！
在舊約時代，祂在以色列群體中，曾興起了不少服事的人——除了那群專職的利未人之外，祂還賜下機會給其他信徒，讓他們可以參與這個服事的，聖經稱之為「拿細珥人」。
可是，這觀念在以色列人身上，可能太過因循歷史、文化、甚至是對神心意錯誤理解的緣故，以致在舊約中，很少見到有關記載「拿細珥人」的事情，除了律法書提到有這崗位外，就只見到士師記中的參孫，我們就以為止於此矣。其實，士師記中大部分士師，都是以一個普通平信徒的身份，因被神興起來之後，他們承擔了侍奉的責任，成為神的工具，帶領以色列百姓；還有在先知群體中，我們很少見到出生於利未族的，甚至不少先知，在他們服事的時候，還有著自己本身的工作，當完成神的託付後，他們就回到自己的工作崗位上，繼續過一般人平常的生活。
當來到使徒行傳，我們發現，這情況更是普遍，甚至可以說這些人成為了現代教會平信徒宣教的典範。無可否認，使徒行傳開始的那幾章聖經，的確是記載了使徒的工作，但是，當我們一路看下去，其他教會的建立，特別是外邦教會的建立，都是出於平信徒的工作與委身。例如我們見到安提阿教會的興盛，也是因為當時教會面對逼迫，各信徒被逼四散而建立起來的；保羅雖然是利未人，卻不是出身於祭司的群體中，也不是全職的服事者，而且他仍有本身的工作，更加不是曾經跟隨主耶穌的門徒；而在使徒行傳的記載中，他事奉之餘還需要有日常的工作，來供應自己，甚至是團隊的生活需要。雖是如此，神卻希奇地讓他在教會發展的歷史中，佔上一重要地位。
研究使徒行傳初期教會的建立，正是平信徒建立了教會，再有專職的事奉者，去到不同的教會中，教導真理（徒11:20-22）。在基督教的宣教歷史上，我們開頭也見到這樣的模式，就是平信徒按著聖經的教導建立教會，而他們母會本身，則差派同工，去到這些地方成為他們的幫助，並支持他們。但是，在慢慢的轉變中，變成了現代的專職宣教士——一群受過全面神學訓練的同工，在不同地方建立教會。當然，這在管治上有其長處，但卻在發展上受到局限；慢慢地，不少信徒更誤以為參與宣教只是傳道人的事，作為一般平信徒，只能作後援，甚至與自己毫不相干。
但願當教會重新思考在宣教上的參與時，信徒都能醒覺到自己的責任所在，並按聖經的教導，以平信徒的身份，透過自己的專長與恩賜，去接受挑戰！